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- 从语言词汇看白马藏族的农耕文化特征
- 作者： 魏琳 日期：2016-12-05 来源 ：广西民族师范学院学报 文献类型 ：期刊 关键词：多元经济结构 白马藏语 农耕文化
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- 元代高足杯中折射出来的草原文化和农耕文明
- 作者： 刘金城 日期：2016-12-05 来源 ：南方文物 文献类型 ：期刊 关键词：堆塑 元青花 草原文化 白釉 大汶口文化 新石器时代晚期 文化遗址 景德镇窑 杯豆 考古发掘
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- 元代高足杯中折射出来的草原文化和农耕文明
- 作者： 刘金城 日期：2016-12-05 来源 ：南方文物 文献类型 ：期刊 关键词：堆塑 元青花 草原文化 白釉 大汶口文化 新石器时代晚期 文化遗址 景德镇窑 杯豆 考古发掘
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- 元散曲隐逸作品代表作家研究
- 作者： 柴琼 日期：2009-04-01 来源 ：华中师范大学 文献类型 ：学位论文 关键词：隐逸作品 代表作家 元散曲
- 描述：本文主体包括五个部分。 绪论叙述隐逸文化、隐逸文学与士三者之间的关系。隐逸文化和隐逸文学都离不开一个群体——士。中国的隐逸文化源远流长,儒道两家对于这个问题都有过阐述。隐士们走向隐逸自然会选择一种方式,有人在朝堂,心在山林,有人是看破红尘摆脱名利的束缚隐入山林,而元代散曲家在面对现实的社会情况下做出了自己的选择。 第一章里面主要探讨元散曲隐逸作品出现的原因,包括三个部分。第一节讲的是时代背景对于元散曲隐逸作品的影响,里面提到了三点,分别是:民族歧视政策、科举废止的影响和以吏入仕的影响。第二节讨论的是避世思想的影响,里面分别谈到了儒家的避世思想和道家的避世思想,以及两者对于元代散曲作家隐逸思想的影响。第三节分析的是当时全真教盛行的影响,主要体现对散曲思想和内容两个方面的影响。 第二章选取元代前期散曲作家卢挚及其隐逸作品进行分析。结合卢挚的生平创作,分析为何官场一生的他在其散曲中有比较多的隐逸作品,并且基本主题都是“乐隐”。 第三章选“元曲四大家之一”的马致远及其隐逸作品进行研究。马致远散曲隐逸作品在元代前期散曲作家中是数量最多而且也是质量最好的。马致远早期也求功名,在受到打击之后慢慢的走向了归隐田园生活,因此对马致远散曲隐逸作品的解读看出当时期盼在仕途上有作为的汉族儒士是怎样的一个状况。 第四章选取一位少数民族散曲作家贯云石,这位作家出身显赫,不会受到民族歧视政策的干扰和科举废止的影响,但他同样受到隐逸传统文化的深刻影响,写出了众多水平很高的散曲隐逸作品,通过对其作品的解读,体现出当时社会的黑暗现实以及全真教的盛行不仅仅在下层阶级文人中,在上层社会也是非常的流行。 最后一章选的是生在元末动乱之际的汪元亨,他留下来一百首小令,其内容全是写“归隐”之志。解读这百首小令,清晰的看出其人生的境况和隐逸思想发生形成的变化过程。 通过四位作家及其隐逸作品的解读,我们对元代散曲隐逸作品出现的原因进行了分析,在整个元代散曲作品研究中,隐逸作品的研究具有相当重要的意义和价值。
- 元末明初隐逸研究
- 作者： 李方 日期：2009-05-01 来源 ：北京语言大学 文献类型 ：学位论文 关键词：元末明初 隐逸 思想 行为
- 描述：隐逸是一种针对仕宦而产生的概念与行为,它在中国传统社会文化体系中占有重要的地位,对士人乃至整个民族的心理都有着极为广泛而深远的影响。本文试以元明鼎革及明初刑法苛严等为背景,在分析文本的基础上,对该时期的隐逸发展状况进行大致勾画并做出粗浅的分析,以期更加深刻的了解元末明初士人的生存状况,拓展这一时期的研究视野。 本论文绪论部分考察了历代隐逸的流变轨迹,分阶段、分层次地展示不同历史阶段隐逸呈现出的不同风貌,揭橥不同风貌下隐逸的文化蕴涵及其历史动因;梳理了近现代以来有关隐逸的研究;指出了对元末明初隐逸进行系统研究的必要性。 第一章着重探讨了元末明初隐逸兴盛的背景。首先,元末兵戈扰攘的时局和明初以猛治国、刑用重典的政策是这一时期隐逸盛行的社会原因;其次,士人以道自任的精神传统是元末明初隐逸兴盛的思想原因;最后,元政府对文化思想的控制较为松弛和明初尚无系统的文化政策是该时段隐逸兴盛的文化原因。 第二章集中论述了元末明初的隐逸思想。根据士人心性趣味、人生经历等不同,这一时期的隐逸思想大致可分为:“待时而隐”、“抱道以隐”和“适意之隐”三种类型。通过对以上三种类型思想的具体阐述,本章力图展现当时的隐逸思想风貌。 第三章从书画创作、文会雅集、著述讲学和参禅悟道等几方面关注元末明初士人的隐逸行为和活动,以期更完整的论析这一时期隐逸的内蕴。
- 农村剩余劳动力转移与城乡互动
- 作者： 王华军 日期：2009-04-10 来源 ：山西师范大学 文献类型 ：学位论文 关键词：城乡互动 农村劳动力 转移
- 描述：农业剩余劳动力转移是统筹城乡发展,推进社会主义新农村建设的重要举措。本文在分析农村剩余劳动力转移研究成果的基础上,从我国社会实际出发,对我国农村剩余劳动力转移现状、特点、城乡互动现状与原因以及农村剩余劳动力转移与城乡互动关系进行了分析。通过分析,适应性地提出了剩余劳动力转移的制度供给、提高农村人口素质、发展乡镇企业、优化农业生产结构等加强我国城乡互动的几点建议和措施。
- 变迁、互动与交融
- 作者： 李洁 日期：2009-03-01 来源 ：兰州大学 文献类型 ：学位论文 关键词：文化变迁 新疆汉族移民 民族关系
- 描述：新疆自汉代起已有汉族迁入，迁移活动一直持续至今，尤其是1949年以后，政府主导的大规模汉族移民在迁移人口的数量与空间分布上都是空前的。1949年以后迁入新疆的汉族移民，在同新疆其他民族，尤其是维吾尔族共同生活的几十年里，为了适应当地社会，在生计方式、语言、风俗习惯等方面都发生了变迁，在与当地维吾尔族群众的长期交往中实现了民族间的互动与交融。本论文以新疆阿克苏地区拜城县的园艺村和阔纳协海尔村为主要考察对象，以村落中汉族移民文化变迁的典型性来说明新疆南疆农村汉族移民的文化变迁过程，以村落中维汉民族交融的代表性来反映新疆南疆农村维汉民族关系的整体状况，同时将两个村落做一比较，以说明以园艺村和阔纳协海尔村为代表的新疆南疆农村汉族移民文化变迁以及与维吾尔族民众交融的共性与个性。 论文共计七章内容。 “绪论”对本研究的选题缘由及意义作以说明，对相关研究现状进行梳理，并对本研究的相关概念、个案选择及研究过程作了阐释与界定。第一章“新疆汉族移民概况”对本研究的主体——新疆汉族移民从汉代至今的迁移活动轨迹作追述与研究，详细论述了迁移行为的原因、类型、特点及影响。第二章对本研究的区域范围内的新疆阿克苏地区汉族移民的迁移活动、所选个案的村落概况、村落中的汉族移民及其生产与生活进行阐述。以上是本研究的整体背景部分。 第三章至第六章为田野资料的分析部分，也是本论文的主体部分。第三章从汉族移民的生计方式、语言、风俗习惯、房屋建筑风格等四方面详细探讨了其文化变迁，并对文化变迁中的村落差异进行了分析；第四章分析了汉族移民文化变迁的特点、作用及影响因素，探讨了汉族文化影响下的维吾尔族文化变迁，对汉族移民文化的代际差异与族群认同以及发展趋势作了阐述与分析，并提出汉族移民文化处于回归汉族传统文化的进程中；第五章主要选取了居住格局、语言交流、社会交往、族际通婚、观念意识以及子女教育等六个衡量指标对调查村落的维汉民族关系进行分析和探讨，并对不同村落民族交融的差异作了论述；第六章从上述六项衡量指标出发，综合分析了调查村落维汉民族关系的融合与冲突，提出促进维汉民族关系交融的途径，并根据两个村落的未来发展提出了维汉民族关系的发展趋势。 第七章是本论文的总结与进一步深化研究部分。在本章中，分别对移民、移民文化及民族关系等三个问题进行再思考。在移民问题上对移民意愿与移民效果、非自愿性移民的风险以及新疆南疆农村汉族移民的可容纳性作了分析；移民文化方面，肯定了影响移民文化变迁的环境因素，在研究文化变迁的基础上对移民的文化适应与分层问题进行论述；在维汉民族关系方面，对新疆维汉民族关系的南北疆差异与城乡差异作了简要探讨，分析了民族关系评价指标的适用性，并指出经济利益是制约新疆民族关系的最重要因素。
- 古丝绸之路乐舞文化交流史
- 作者： 金千秋 日期：2001-06-01 来源 ：中国艺术研究院 文献类型 ：学位论文 关键词：乐舞交流 印度舞蹈 舞蹈艺术 舞蹈学 外来艺术 古丝绸之路 民族乐舞 文化交流史 天宫伎乐 艺术交流
- 描述：本文主要论及历史上古丝绸之路乐舞文化交流状况，丝绸之路是 一条横亘于欧亚大陆的文化交通之路，也是世界文化展开的中轴之路， 世界上最古老的文明国家都曾与这条丝路发生过联系。 古丝绸之路分陆路丝绸之路和海上丝绸之路。陆路丝绸之路是指 中国与中亚、西亚和民族地区以及希腊、罗马等国交往之路；海上丝绸 之路是指东亚、东南亚以及阿拉伯地区的各国之间的交往之路。 从历史上来看，陆、海丝绸之路曾出现过不同的鼎盛时期，两汉至 唐代前期是陆路丝绸之路的兴盛期，唐代中期以后是海上丝路取代陆 路丝路兴盛起来的交通之路。这两条“丝绸之路”所涵盖的内容是极其 宽泛的。 回顾历史，在古丝绸之路乐舞文化交流史上，曾有过许多不同民族 的乐舞交流事例，也出现过许多宗教乐舞传播的盛况，它们均是由陆、 海丝路上各民族操作进行的。东西方乐舞艺术从表面上来看，它们的形 态迥然不同，实际它们之间又有着互相牵连，扯不清的渊源关系。中国 的先秦时期，同西方的乐舞交流尚处于间接性地接触性交流，到了公元 前2世纪，汉武帝派张骞通使西域后，乐舞艺术交流日益频繁，中国与 西域各国的乐舞交流形成一个高潮，推动了汉代乐舞交流的发展。 魏晋南北朝是我国历史上大动荡时代，导致了不同区域各民族之 间的文化融合，随着佛教东渐，佛教乐舞迅速普及中国。随唐时代是我 国历史上对外乐舞交流最为活跃的时代，它接纳一切外来艺术，又无私 地把消化、整理的中西乐舞艺术传向东亚、东南亚各国，推动了文化落 后国家的民族乐舞艺术的形成与发展＊ 家王朝建立后，海上丝绸之路 兴盛，唐、宋以后与日本、朝鲜、阿拉伯、波斯、印度等国交流日渐频繁， 乐舞交流也非常盛行。 丝绸之路上的乐舞交流是世界上各种文明交流中的一个亮点，本 文在探索历史上中外乐舞艺术交流的同时，还对丝绸之路沿途的文明 古国的乐舞艺术的生成与发展以及相互之间的交流作了初步探索，以 便对各个不同民族文化圈内的乐舞文化以及圈与圈之间的文化交流有 个较为全面的了解。
- 古代中国与斯里兰卡的文化交流研究
- 作者： 索毕德 sobhitha 日期：2010-04-15 来源 ：山东大学 文献类型 ：学位论文 关键词：佛教 文化交流 佛牙 比丘尼 斯里兰卡 中国 僧人
- 描述：古代中国和斯里兰卡在政治、经济和文化方面都有着频繁的交往,其中文化交流在两国关系中占有重要地位,而这种文化交流主要是以佛教文化为中心的。在中、斯文化友好交流中,僧尼以及佛教艺术、典籍、佛牙等重要载体发挥了举足轻重的作用。 斯里兰卡位于亚洲南部,是南亚次大陆南端印度洋上的岛国,中国古书中零星记载斯里兰卡的名称有30多个。中国与斯里兰卡虽远隔重洋,但自古以来两国人民的传统友谊就源远流长。 汉时,中国人就已到达斯里兰卡,开始了探索性的使节外交。魏晋南北朝时期,中国佛教快速发展,两国使节往来频繁。中国与斯里兰卡正式开始了文化上的交流,尤其在佛教文化方面。唐朝政治高度发展、经济文化繁荣,受到斯里兰卡国王的格外关注。在公元7、8两个世纪,斯里兰卡国王曾先后六次派遣大使去唐朝访问。这一时期中、斯之间贸易十分频繁。元朝时,政府继续发展同斯里兰卡的友好关系,积极拓展海外贸易。元朝商人海外贸易十分活跃,这一时期中、斯交往也较为密切。明朝时,郑和七下西洋更进一步推进了中、斯之间的文化交流。 以法显、求那跋摩、僧伽跋摩、玄奘、不空等为代表的中外高僧通过佛教文化的传播,丰富着中、斯之间的友好往来,为两国的文化发展做出了不可磨灭的贡献。斯里兰卡的比丘尼也来到中国传播佛教文化,也是中、斯佛教文化交流的重要内容。同时,作为远洋贸易与佛教交流的重要载体,商人在推动两国贸易往来、文化交流中扮演着不可替代的角色。官方使节的互访也是中、斯两国友好文化交流的关键因素。 佛教典籍、佛教艺术是中、斯佛教交流中不可或缺的媒介。佛牙本身具有特殊的文化价值、社会价值,在中、斯佛教文化交流中拥有无可替代的地位。关于佛牙的巡礼和交流已经成为两国友好往来的重要缩影。中国僧人远赴斯里兰卡朝拜佛牙,瞻仰佛礼,实际上已成为两国人民彼此理解、沟通的有效方式。 自释迦牟尼创立佛教以来,印度一直是中国众僧西去取经、朝拜的最向往、最崇敬的佛教圣地。而佛教自传入斯里兰卡后,即得到国王的大力提倡,发展十分迅速,很快成为斯里兰卡的国教。后来,随着佛教在印度逐渐衰落,斯里兰卡一跃成为南传佛教的中心。同时,古代中国的一些帝王也对于佛教的引入青睐有加。因此,佛教便理所当然地成为中、斯文化交流中的重中之重。 中、斯文化交流增进了彼此的友好关系和深厚友谊。一方面,斯里兰卡向中国学习,深受其惠；另一方面,古代中国也在对外友好交流开放中,吸取了斯里兰卡的优秀经济、文化成果,促进了自身的发展。这种文化交流是双向、共赢的,两国在相互借鉴中携手进步、共同发展。
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